我们这个国营研究机构在上一个星期更新了写作的指南。我以前收集总结过很多关于writing style的网站和字典，在写毕业论文的时候还特意去图书馆借了一些关于如何写科技类文章的书目来看。工作以后渐渐体会到，呈给英国卫生部的报告和一般的学生论文，或者杂志论文相比，具体要求又有所不同。学生论文重要是保持自己文章前后的一致性。你可以定义自己的风格，可以给一些专门和自己研究内容相关的名词下自己的定义，你可以尽量用专业偏僻的词汇和不常见的研究方法，只要能自圆其说，这种文字代表的是自己。杂志文章从写作风格上讲，主要紧跟杂志编辑们会感兴趣的内容和要求的格式。他们是相关专业人员，但是并不可能对每一篇提交的文章研究方向都非常了解。面向政府或者面向大众的报告，代表的是整个机构，不但要符合通常的写作要求，更要在机构内保持一致。如果流感和HIV用完全不一样的写作风格，比如用词，比如拼写，比如结构，就会让读者对于这个研究机构的严谨性和沟通能力产生怀疑。如此这般，我说服了自己，在运行几个程序的空档，研读了这份指南。全篇将近40页，这里挑出一些具有普遍意义的写作的要点出来分享。（什么叫做具有普遍意义？这种官面话我也说的出口来>_
Archive > 08 November 2009
秋叶般静美
最近自杀出现的频率大幅提高——浙江大学海归博士的自杀，国内歌手陈琳的自杀，和碰巧正写HIV+病人自杀的paper。 数据表明，青少年死因第一位是车祸，而自杀在多数国家都能排在前三，五名。小时候一直简单地觉得，自杀是弱者的选择。人类对于未知有与生俱来的恐惧，死都不怕了为什么还害怕活着。后来学了陆游的诗“死后元知万事空，但悲不见九州同”，于是明白了，不想死，是因为生还值得留恋。生无可恋的时候，活着也是行尸走肉一般。 再后来，读了余华的活着，体会到人对生的留恋能有多么的强烈。书里面的富贵，从地主家的小少爷变成新中国里举目无亲的普通农民。自己从战场死里逃生，又看着亲人一个个在眼前死去，最后和一头老牛相依为命。活着是一种本能，是不需要传教的信仰。 也许，想得少的人容易简单地活着，因为需要得简单，反而也容易坚持，就像在沙漠里面的仙人掌一般。而三毛，我从没想过一个在撒哈拉活得朝气蓬勃的三毛，会在台湾的医院里放弃自己的生命。她为什么要死。或许是真的，一个流浪的十四年，走过大半个世界的哲人文人女人，要在自己生的时候体验死。不知道，既然她是不是自杀还有争执，自杀的原因又怎么能解释得出来。 解释得出来原因的，也许是海子。因为俗世间没有了他想要的幸福，他只要面朝大海，春暖花开。不知道为何他选择了卧轨的方式。也许，生与死本是两条平行线，只能用身体把它们相连。 又后来，听了那场辩论赛，“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。于是找这句话的作者，于是知道顾城已经选择永远沉沦于黑暗中了。从他的遗书中推测，他是为情所苦。我可以想象爱到深处，没了对方就活不下去的决绝。但是我很难谅解一个上有高堂下有幼子的人如此这般结束自己的生命。三毛在《不死鸟》中说：“一个有责任的人，是没有死亡的权利的。“我不知道三毛怎么解释这句话，更不知道顾城如何面对这句话。也许他们的世界我注定不懂，所以他们是诗人，我是俗人；所以他们在极乐世界，我还在这花花世界。死者为大，愿你们安息。不是每个人都能找到自己的幸福，不是每个人都能守得住自己的幸福。是但愿有来生再续缘，还是愿就这样彻彻底底地消散于人间，尘归尘，土归土。 对于因疾病和困苦而自杀的人，同情他们并尊重他们的选择。我很爱的杰克伦敦是这样，海明威也是这样。肉体折磨之巨烈是健康人难以想象的。病痛在磨灭生命的时候，也摧毁着人的意志。所有人都有求生的欲望，这欲望有强有弱，这欲望不能解决一切问题，有时候活着带来的是肉体和精神的双重折磨。海明威在老人与海中说，A man can be destroyed but not defeated。就像老人的鲨鱼一样，海明威的肉体被彻底毁灭了，杰克伦敦的也被冷酷的生活毁灭了。但是他们的精神，与他们的传世之作一并长存。他们选择死，是因为有一个理由给了放弃生命的勇气。 心理学对自杀有各种各样的分类，从原因出发，有利他性的（比如干将莫邪投炉里炼剑），自我性的（觉得这类有点遗世独立，羽化登仙的意思），失调性的（多数人属于这个原因，事业生活感情所困扰）和宿命性的（比如为了某宗教献身）。不管什么原因，他们都因为已知的生，而选择投入到了未知的死里面去。而偏偏，造成困扰的，其实不是已知的这些，而是自以为已知而却不尽然的。 如此行文下来，我依然是不知生亦不知死，却看到静美的逝去与绚烂的坚持同样难得。 （图为green park里面纪念加拿大人对二战贡献的，秋叶流水台）